Combatir la "fatiga de compasión" al atender a los refugiados polacos

Como muchos judíos de Polonia, Kamila Dabrowska, directora de programas de HIAS Polonia, creció consciente de su religión, pero sin vínculos con una comunidad judía.

"Crecí sabiendo que existe algo llamado judaísmo, pero era una noción vacía en términos de identidad".

En el instituto, hizo amistad rápidamente con otros dos estudiantes con raíces judías, y juntos participaron en actos organizados por la Fundación Lauder que reunían a jóvenes judíos. Más tarde, asistieron a campamentos, organizaron grupos de jóvenes y ayudaron a mantener cementerios judíos, labor que a menudo apoyaba el JDC. Poco a poco, pasaron a formar parte de una comunidad judía que reflejaba sus valores de cohesión social.

"Creo que en nuestro caso se trataba más de relaciones sociales, una red de personas que se parecen y discuten lo que significa ser judío", dice ahora. "La mayor parte de mi círculo social tiene ahora algunas raíces judías".

Dabrowska, que se incorporó a HIAS este año, ha comenzado su trabajo en un momento trascendental de la historia de Polonia. En los últimos 18 meses, más de un millón de refugiados que huyen de la guerra de Ucrania han entrado en el país, lo que ha provocado una oleada de apoyo -y, más recientemente, de preocupación- por parte de la población polaca. La crisis de los refugiados llevó a HIAS a reabrir una oficina en Polonia en 2022 para prestar servicios a esta afluencia.

Antes de incorporarse a HIAS, Dabrowska creó y trabajó para el museo POLIN de Varsovia, una institución pionera que explora 1.000 años de historia judía en Polonia. El museo se encuentra en el lugar donde una vez estuvo la comunidad judía y el gueto de Varsovia antes de que los nazis lo arrasaran. Dabrowska considera que formar parte del equipo que ayudó a poner en marcha el museo en 2014 fue "uno de los viajes más importantes" de su vida.

En esta conversación, habla de su trayectoria profesional y explora cómo su identidad judía influye y da forma a su trabajo con los refugiados.

¿Cómo ha sido la respuesta en Polonia a los refugiados ucranianos?

La situación en Polonia es única debido a la gran comunidad migrante ucraniana existente. Se calcula que antes de la guerra había un millón de emigrantes temporales ucranianos que llegaron a Polonia por motivos económicos. La mayoría de ellos eran hombres que cubrían grandes vacíos en el mercado laboral polaco, por lo que muchos de los recién llegados pudieron aprovechar las redes existentes. Conocían a alguien que conocía a alguien. Y resulta que muchos polacos también tienen parientes ucranianos, antes de que se establecieran las fronteras contemporáneas.

Es increíble cómo la gente puede unirse para proporcionar una red a los refugiados ucranianos con un apoyo estructural limitado por parte del gobierno. Estoy muy orgullosa de los polacos porque han podido unirse, abriendo sus casas y sus corazones.

Ahora, sin embargo, un año y medio después de que comenzara la guerra, existe un cierto grado de fatiga hacia las personas refugiadas y de la compasión. Pero también está relacionado con otro factor. Las personas refugiadas ucranianas que aceptamos tras el comienzo de la guerra se enfrentaron a la misma falta de bienes y servicios que afectaba a todos los demás. Y cuando los recursos son limitados, aumentan las tensiones. La gente empieza a culpar a los refugiados. Una investigación reciente demostró que, al principio de la guerra, el 95% de los polacos declaraban que debían apoyar a los ucranianos. Ahora es menos del 70%. La cifra sigue siendo alta, pero ha habido un notable descenso en el apoyo manifestado.

¿En qué se diferencia la acogida de los ucranianos de la de otros refugiados?

Durante los últimos 10 años, o incluso más, no ha habido debate sobre la política migratoria en Polonia. ¿Qué inmigrantes debe aceptar Polonia? ¿Cuál es el proceso? ¿Cuánto tiempo pueden esperar para recibir un estatuto legal? ¿A quiénes consideramos refugiados y a quiénes no? ¿Cómo tratamos a los inmigrantes económicos? No hay claridad.

Además de la guerra con Ucrania, hay otra crisis fronteriza con Bielorrusia. Los ucranianos tienen soluciones temporales, pero luego hay un grupo enorme de solicitantes de asilo, refugiados y personas en el vacío que cruzan desde Bielorrusia sin ningún derecho. Hay mucha ambigüedad y desigualdad en la política polaca, y no debería ser así.

¿Por qué es importante que la gente visite el museo POLIN?

Es muy importante que en Polonia se haya construido un museo que muestra 1.000 años de coexistencia entre los judíos y sus vecinos. Muestra a los visitantes lo que ocurre cuando un grupo entra en un territorio ocupado por otro. Pero también es una historia sobre cómo se forjan las identidades étnicas y nacionales. ¿Cómo chocan las identidades de dos grupos que viven uno al lado del otro pero no son un grupo coherente? El museo muestra esa historia con todos sus matices, desde el siglo IX hasta nuestros días. La historia no terminó tras la Segunda Guerra Mundial. Sigue vigente.

Yo diría que una visita al museo POLIN debería ser obligatoria para todos los polacos, porque muestra una historia diversa, pero también cómo las interacciones entre grupos más pequeños y más grandes pueden manipularse fácilmente y convertirse en una amenaza.

¿Cómo se relaciona la labor del museo POLIN con su trabajo actual para HIAS?

Para mí, el museo POLIN y la historia que cuenta reflexionan sobre lo que significa vivir en una sociedad diversa y multiétnica. ¿Qué significa tener los mismos derechos? ¿Quién te da igualdad de derechos y quién te los niega? ¿Por qué pertenecer a una religión diferente o practicar tradiciones distintas en casa hace que te traten de forma diferente?

Cuando decidí dejar el museo POLIN, pensé que me gustaría seguir trabajando para una organización judía, ya que forma parte de mi identidad y es importante para mí. Cuando empezó la guerra en Ucrania, HIAS volvió a funcionar en Polonia y me dio la oportunidad de formar parte del equipo de HIAS.

En el caso de los refugiados, se repiten las mismas pautas: Acabas en un lugar donde no sabes nada y tienes que confiar en las redes. Los refugiados se sienten abandonados y llenos de miedo, pero tienen preocupaciones prácticas que resolver, como dónde dormir, cómo conseguir trabajo y cómo sobrevivir. Al repasar las experiencias de los refugiados judíos, me di cuenta de que, independientemente de quién seas o de dónde vengas, tu experiencia es exactamente la misma que la de generaciones anteriores de personas en tu misma situación.

Dado que, afortunadamente, los judíos polacos ya no son refugiados, tenemos una obligación moral hacia los que lo son ahora. Y como esta afluencia se está produciendo de nuevo en Polonia, pensé que para mí era el momento y el lugar adecuados para trabajar para HIAS.

¿Qué significa para usted ser judío hoy en Polonia?

Es mi pequeña misión personal demostrar -ser la prueba viviente- de que quedan algunos judíos en Polonia. Tenemos identidades complejas y sólo unos pocos encajamos en la imagen del judío religioso que reza en la sinagoga. Pero sigue habiendo una comunidad viva que está en contacto con sus raíces y quiere ser judía, aunque haya muchos retos relacionados con ello. No todo ha terminado. Seguimos aquí.